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燕山灵异欢迎大家补充

更新时间:2020-07-10 23:37点击:

  猫耳山位于北京房山,因多条山脉交汇之处,远远望去两山峰形似猫耳状,故名。其顶峰山上有明代摩崖造像及古围棋盘。

  今房山之名由来已久。据《房山县志·地理》载:大房山,古名大防山。自元改建房山县。大房山这座西部名山,其主峰猫耳山就位于长沟峪北面。沿长沟峪古道行至长沟峪村西尽头有一上山小路可直达猫耳山顶峰。

  猫耳山是多条山脉交汇之处,远远望去两山峰形似猫耳状,故名。猫耳山顶峰名为茶楼顶,山顶古迹众多。今存金代灵峰寺遗址、摩崖造像及刻于岩石之上的古围棋盘。《房山县志》载:茶楼顶,西南自茶树庵,东北至东岭之风口鞍。旧志谓境内惟此山最雄,峰峦极秀者是也,为大房山脉中之正峰,本脉诸山无加其上者。据民国五年农商部所调查,京西诸山在一千五百米突之间者,妙峰、大安二山外即长沟峪之北岭,上有金章宗歇凉台,已圮。又有灵峰寺,寺圮而碑存。邑人于此采木叶为茶,故名。又名茶炉顶。

  文献中提到的金代灵峰寺,今遗址犹存,位于猫耳山南坡阳面。这里地势平坦(当地人称之为大平台),寺院坐北朝南,规模宏大,遗址上长满小树,地上散落大量青砖、汉白玉条石、柱础等建筑构件。遗址东南角存有一石碑,这就是《房山县志》中提到的《金代灵峰寺碑记》。该碑为汉白玉质,平躺地上,碑阳朝上,首身一体,圆首,额书房山灵峰寺记,金明昌三年(1192)立石,碑身共18 行,满行36 字,皆隶书,其中的部分文字已漫漶不清,文曰:……揖河汉□视诸郡水陆原□历□□瀑布南下三里泉石最幽……起之肇自隋唐□□庙容如之□然雕镂玉石皆……。该碑是研究金代灵峰寺建寺历史的重要文字资料,遗憾的是碑横躺于乱草荒冈之中,无人问津,若不及时采取必要的保护措施,碑身字很快将剥落殆尽,灵峰寺之建寺历史便无从考证。

  关于灵峰寺的创建年代最早可追溯至隋代,历唐、辽、金扩建至现在规模。据《房山县志》载:金章宗歇凉台,旧志云城西(当云西北)二十里(当云二十五里),茶楼顶上遗址犹存,刘琴斋景物略云:久就荒芜,苔阶藓础,横卧榛莽中,其址颇宏厂。按灵峰寺在大房山阳长沟峪之北,俗名上寺。其碑皆隶书,为金苏敬安撰,今撮其略曰房山南下三里泉石最幽奇处,旧有梵宫,肇自隋,唐光启(唐僖宗年号)二年重建。正式命名为灵峰寺始于辽,取灵山鹫峰之意。辽中有章上人者,声闻朝省奏请名额取灵山鹫峰之义,敕赐今名时重熙十五年也。1153 年金海陵王建中都,后于大房山建金陵,并将此地更名为奉先,明昌二年,改县曰奉先,属如故。

  灵峰寺属于奉先县之陵寝寺院,不仅为金代著名佛寺,同时也是一座规模宏大的金代行宫,为当时朝廷所重视。如今站在灵峰寺遗址上已经看不出古时的建筑格局,唯有留存至今的残碑断瓦,印证着古迹苍老的历史。

  过灵峰寺遗址向北眺望,猫耳山东、西二峰近在咫尺。继续向北攀登大约40 分钟,可到二峰山脊处,明代摩崖造像及古围棋盘就位于顶峰山石上。

  明代土地爷摩崖造像坐北朝南,雕刻在一整块不规则的青石上。二神像并排端坐,左刻土地爷,为一平易近人老者形象,头戴高官帽,面容微笑,大耳下垂,有胡须,面部比例匀称,局部略有风化,身穿长袖袍,右手下垂,左手端平至胸部,两鞋外露。土地爷是民间普遍信仰的众仙中级别最低的神。右刻武将,头戴钢盔,护脖帘微微卷起,两眼圆瞪,身穿铠甲,右手握宝剑触地,左手叉放于左腿上,雄姿威武神圣,神像面部及双腿风化严重。

  二神像右侧刻两行题记,文曰:大明天启元年造土地爷」四川僧本心石匠李见。在房山圣水峪村的一处摩崖造像旁,也刻有石匠李见的题记,李氏刻工对研究明代石刻艺术具有重要价值。房山地区摩崖造像多以佛教题材居多,而以道教中的土地神作为素材的较少见。

  该摩崖造像西约5 米处存一古棋盘,棋盘刻于一表面平滑的大青石上,棋盘呈正方形,由19 条纵横线 个交叉点,棋盘上每个小正方格长、宽均为3 厘米。围棋盘上有五个星,最中间的称天元。元是第一的意思,天元意为天空最高点。围棋在我国具有悠久的历史,至迟在春秋战国时已出现,该棋盘是古代石刻中的艺术珍品,今仍可容两人端坐对奕。

  关于该古棋盘还有一段传说故事。相传在很久以前有两仙翁在此对弈, 两位仙翁分别是南极仙翁( 又称南极真君、老寿星)和北极仙翁( 又称北极星君、玄武大帝),南窖一村民上山打猎时,路过此地无意间看到二仙翁在下棋,他越看越着迷,忘了下山时辰,这时天色已晚,他着急地往山下赶路,回到家后,发现自己的孩子已经长大成人。后来他才恍然大悟,原来自己刚才是到了天上,遇到了神仙,正所谓天上一天,地下一年。

  沿山脊向东可直达猫耳山东峰,峰顶今存一尊石刻佛造像,刻于岩石侧面,坐北朝南,佛头无存,年代不详。山石呈三角形,佛像

  完颜阿骨打,金太祖,1114年建都上京(黑龙江阿城区白城镇)国号为“金”,为女真族的统一和发展建立不朽的历史功勋。

  国祚长达120年历史的金王朝金陵,共埋藏包括金太祖在内十七位皇帝陵墓群。《北京的皇陵与王坟》中记载:金陵园以云峰山为主峰,向两翼展开,正中是金太祖完颜阿骨打和金太宗吴乞买的陵墓,称睿陵、恭陵,两侧依山而葬的是完颜家族的子子孙孙,其布局如同临阵对敌,雁翅展开,又像依山布列成一个“金字”,顶端是睿陵。

  金陵,历史上曾经历三次劫难。天启二年~三年(1622~1623)明朝统治者下令对金陵进行两次大规模毁坏,把睿陵主陵脉龙头砍掉一半,在咽喉部挖一个深洞,填满鹅卵石,以断“王气”,同时,把金陵地面上的其它建筑全部砸毁。清朝入关后,重新对金陵进行维修后,顺治帝,亲自带领文武百官前去祭祀;康熙年间,康熙帝,多次遣皇子前往祭祀,让后代不要忘记祖先;乾隆十七年,再次对金陵进行维修和扩建。乾隆十八年,乾隆帝亲自带领金朝皇族完颜氏祭祀金陵;乾隆四十九年,乾隆帝把金太祖、金世宗的牌位放入北京阜成门外历代帝王庙中,以表示对金朝正统性的认可。乾隆帝时期遵照先帝遗诏修撰《八旗氏族通谱》将完颜氏排名第一,写在爱新觉罗氏前,承认金代女真族是建州女真的祖先,金代是清朝的“先朝”。

  为恢复金陵,陵寝设置了守陵户。康乾两朝命修葺金太祖、金世宗的享殿,陵垣,并御制碑文,逐渐恢复金陵的原貌。道光年间,二品大员麟庆(完颜氏)后裔所著《鸿雪因缘图记》中一篇游记和附图,描述当时金陵风貌及拜陵见闻。金陵,清朝多次维修和扩建,琉璃瓦,历代皇室宫殿特有。据当地村民回忆,解放前,这里尚存一道红墙,上盖琉璃瓦。关野贞(1918)来此拍摄时,金陵还存在,然而,金陵却神秘消失百年!!!

  凰亭位于房山区燕山石化燕化研究院东侧的路旁北侧小山坡上(房山区燕山办事处凤凰亭路的东侧山坡上),它是一座重檐攒尖的石砌碑亭,亭高约8米,宽4.2米,上部以筒瓦盖顶,亭四周各开券门,门额上有浮雕图案,图案为浮云飘带,精细生动,清晰可辨。 碑亭内竖有清雍正九年(1731年)汉白玉石碑一方,碑身高3.5米,宽0.93米,厚0.33米,碑下为螭首方座,碑额上雕有坐龙一条,四周刻有精美花纹,多为宝相花和莲花叶片,正面明书“圣德先昭西山仪凤碑铭”。资料称,碑文为清雍正帝侍卫大臣内务府总管常明所书。

  亭内石碑既不是功德碑,也与佛事无关,传说当地天降祥物,禽如凤凰,好事官员,好大喜功,寓意国泰民安、施政仁德、人心所向,故修建了纪念“凤凰来仪”的凤凰亭,博得朝廷、政府的愿望。石碑碑文如下记载:“至首至治之世,百职修奉,和气充盈,黎民偏德。天用锡以嘉祥四灵徵,诸福之物莫不毕至,其绩之也……雍正八年正月二十日,房山县雍正八年正月二十日,房山县西山之上,朝阳方升,有彩凤翔然来仪,高数尺,尾长丈余,五色缤纷,众鸟拱卫。官吏及居民观者千余人。”碑文还追溯了上古仁德皇帝当政时,也有此种祥瑞之禽出现的事例,借此以称颂雍正时期的仁德政绩。

  无梁殿坐北朝南,重檐四阿顶,砖石结构,平面呈正方形,弯庐顶,中央雕龙头藻井。殿内有三尊花岗岩石站像,中为释迦佛,高5.8米。螺髻,无高肉髻;面部丰圆,两耳垂肩,身着袈裟,两手持印,微露足尖,脚踏椭圆形莲座。两旁二胁侍,左阿难,右迦叶。前者双手合十,后者合撑弯指,均两耳垂肩,身着迦裟,亦路椭圆形莲座。三尊石站像衣纹流畅,雕法古朴;但明代重修时均覆以泥皮彩绘,今大部剥落,方显出雕像原貌,是北京较大型的石雕像。

  白水兴隆寺,简称白水寺。寺内供奉三尊石雕巨佛,故有俗称大佛寺。白水寺创建年代不详,现仅存石阁、石佛、石塔。

  白水寺石阁为明万历年间长缘重修时所建,它是一座花岗岩构筑的仿亭阁式无梁建筑。依山面水,灵秀如画。石阁南向,平面呈正方形,其外观为两重方阁。阁门南开,两侧开两洞对称的卷形石牖,石牖恰与阁内释迦石佛头顶齐。光线从三个不同方向透进阁内,三尊巨大的石佛轮廓清晰。卷形门牖的设置,既突出了佛寺建筑的特征,又增添了建筑的装饰性,同时获得了理想的采光效果,可谓匠心独具。

  白水寺石阁内,三尊石佛背北向南,合掌垂目,立于盘形石雕莲花座上。石佛以花岗岩雕制而成。中间为释迦牟尼,左为阿难,右为伽叶。释迦牟尼高5.8米,阿难、伽叶略矮一些。佛像面部丰满圆润,神态安详庄重。石佛线条清晰,衣纹流畅,造型古朴,是石雕艺术的珍品。据北京大学宿白教授等专家学者判断,石佛为元代雕刻,已有数百年的历史。白水寺石佛是北京地区最大的石佛,是研究北京佛教文化与佛教造像的重要实物。已列为市级文物保护单位。

  经幢:读音 jīng chuáng ㄐㄧㄥ ㄔㄨㄤˊ。幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成,又称幢幡。 由于佛教的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入,将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上,为保持经久不毁,后来改书写为石刻在石柱上,因刻的主要是《陀罗尼经》,因此称为经幢,是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成,主体是幢身,刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等,多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多,一般安置在通衢大道、寺院等地,也有安放在墓道、墓中、墓旁的。


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